Per diversi anni negli anni '90, ho vissuto a Chennai, in India, e ho avuto il privilegio di studiare ogni giorno con il grande maestro di yoga T.K.V. Desikachar. Un giorno, un giovane francese fu portato per una consultazione con il signor Desikacar. Quest'uomo era molto ansioso di imparare lo yoga e si era impegnato a rimanere in India e studiare per diversi mesi. Ma la sua salute era diminuita dal suo arrivo in India e, dopo alcune settimane, aveva perso un bel po 'di peso, era diventato molto pallido e debole e non era in grado di concentrarsi sui suoi studi.
Durante la valutazione del signor Desikacar di questo giovane, gli chiese della sua dieta e, in particolare, se mangiava carne.
Perché, no, signore, ovviamente no, l'uomo rispose.
Perché dici certo no? chiese il signor Desikachar.
Perché voglio essere un insegnante di yoga, ha detto, e tutti sanno che gli insegnanti di yoga non possono mangiare carne.
Il giovane studente ha riflettuto una convinzione di molti insegnanti e studenti di yoga oggi che lo yoga in qualche modo proibisce di mangiare carne. Molti che hanno studiato patanjali Yoga domani , ampiamente considerato il testo autorevole dello yoga, equivale al concetto di ahimsa, o non temale, con il vegetarismo. È naturale per coloro che studiano lo yoga cercare di adottare un intero stile di vita che riflette il loro nuovo impegno per la vita cosciente e l'equilibrio mentale e fisico.
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Ma secondo lo yoga Sutra, non devi diventare vegetariano. La confusione deriva in parte da un'interpretazione errata di Ahimsa, combinata con il fatto che la prima generazione di insegnanti di yoga negli Stati Uniti ha studiato principalmente con gli insegnanti, come Sri Desikacar, Swami Satchidananda, B.K.S. Iyengar e Sri Pattahbi Jois - che, essendo culturalmente indiani e Brahmin, tendevano ad essere vegetariani. Quindi si è sviluppata un'idea nella comunità dello yoga che confonde lo yoga con il vegetarismo. Ma la pratica di Ahimsa non è così semplice.
Valutare il danno
Ahimsa (Sutra II: 3O) è la prima delle cinque linee guida sociali e ambientali, chiamate Yamas, presentate da Patanjali nel secondo capitolo dello Yoga Sutra. Gli Yamas sono il primo di otto arti, o mezzi, per aiutarti a raggiungere uno stato di yoga, o concentrazione focalizzata, al fine di percepire più chiaramente, essere più connessi al tuo sé autentico e di conseguenza soffrire di meno. Gli Yamas sono costituiti da cinque componenti: Ahimsa (non fischio), Satya (la verità che non fa male), Astieya (non accattivante), Brahmacharya (relazioni e confini appropriati) e Aparigrah (accetta solo ciò che è appropriato).
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Mentre dico ai miei studenti, queste linee guida ci aiutano a distinguere tra la mente in continua evoluzione e impermanente e ciò che Patanjali descrive come la parte di noi che è pura, perfetta, immutabile e permanente: il nostro vero, autentico sé. Differenziando tra i due, possiamo agire da un luogo del nostro sé autentico (anziché dalla mente), e quindi sperimentare meno sofferenza.
Nel caso dello studente di yoga francese, il signor Desikachar lo guardò negli occhi e chiese, hai considerato il danno che stai facendo a te stesso non mangiando carne? Ha detto che questo giovane non stava ottenendo i nutrienti adeguati per il suo tipo di corpo e che la dieta vegetariana indiana non lo stava servendo - e in effetti, danneggiandolo. Ha quindi consigliato all'uomo di iniziare a mangiare subito un po 'di pollo o pesce e di avere almeno due porzioni al giorno.
Considera te stesso
Ora, ovviamente, Desikacar non stava dicendo che tutti coloro che sono vegetariani causano danni a se stesso - lo stesso Desikacar è vegetariano - ma per questo particolare studente, il vegetarismo non era la dieta ottimale o più favorevole. E quando si praticano Ahimsa, il concetto di non fisso deve anche applicarsi a se stessi, sia che ci riferiamo alle nostre interazioni con gli altri, alle nostre relazioni o alla nostra occupazione. Mentre lo yoga sutra è progettato come un testo universale, deve sempre essere adattato all'individuo.
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Dopo aver offerto allo studente la sua prescrizione, Desikacar ha continuato a spiegare il prossimo Sutra spesso dimenticato e frainteso, che segue immediatamente Ahimsa e gli Yamas in II.3O:
Ii.31 jati desa kala samaya anavicchinna sarvabhaumah mahavratam
In questo sutra, Patanjali riconosce che solo quegli esseri molto rari in tutti i mondi (Sarvabhaumah) che hanno preso un grande voto (Mahavratam) sono in grado di praticare tutti e cinque gli yamas senza interruzione (Vicchinna), mentre questo è la chiave - il resto di noi deve adattare queste indennità per la nostra attuale occupazione (Jati), il luogo in cui viviamo (Desa), tempo del giorno) (kala), o circostanza (samaya).
Ad esempio, se uno che si guadagnasse da vivere (Jati) pesca ha aderito saldamente agli Yamas senza Sutra II.31, non sarebbe stato in grado di praticare Ahimsa se non avesse rinunciato alla sua occupazione, e quindi ha danneggiato la sua famiglia o se stesso non essere in grado di fornire. Allo stesso modo, nel luogo in cui vivi (Desa), le verdure fresche potrebbero non essere disponibili tutto l'anno e potrebbe essere meglio per la tua salute integrare la tua dieta con la carne. Allo stesso modo, a seconda del periodo dell'anno (Kala), mangiare carne può essere più vantaggioso, o nel caso del giovane dalla Francia, la sua circostanza (Samaya) significava che mangiare carne era la scelta meno dannosa per il suo benessere.
Adatta alla tua circostanza
Ho dovuto abbracciare questo concetto nella mia vita. Ero stato un vegetariano ovo-latto per più di un decennio quando sono rimasto incinta del mio terzo figlio. Improvvisamente, mi sono ritrovato a desiderare la carne rossa. Per diverse settimane, ho resistito a mangiarlo perché è andato contro le mie convinzioni. Inizialmente ero diventato vegetariano dopo aver appreso dell'impatto ambientale della pesca eccessiva e della pesca in fabbrica, dell'esaurimento delle risorse terrestri e idriche dovute all'agricoltura animale e agli effetti del gas serra della raccolta di bovini. Ma ho studiato dove trovare carne biologica, senza ormoni e nutrita con erba (che è stato sollevato nel modo più responsabile umanamente ed ecologico) e ho mangiato un mezzo hamburger. Al mio prossimo appuntamento prenatale un mese dopo, il mio medico mi ha informato che ero estremamente anemico, nonostante gli integratori di ferro che avevo preso, e mi ha incoraggiato a mangiare carne rossa più regolarmente, confermando che le mie voglie mi stavano dicendo ciò di cui il mio corpo aveva bisogno e che non mangiavo carne da solo (e forse il mio bambino) danni.
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Quando si tratta della tua dieta e della pratica di Ahimsa, ci sono molti modi per incorporare la carne pur rimanendo fedele al sutra yoga. Forse per te, l'approccio giusto è mangiare carne solo in determinati giorni della settimana o dell'anno. O forse il modo in cui la carne viene pescata o raccolta è importante per te. O forse dirai una preghiera di ringraziamento all'animale che ha dato la sua vita per il tuo sostentamento, nutrimento e divertimento.
In definitiva, questa coscienza e attenzione sono ciò che speriamo nella nostra pratica: prendersi cura di noi stessi e degli altri che ci circondano, di essere presenti con le nostre azioni e di fare scelte consapevoli e ponderate (piuttosto che reagire senza pensiero, che spesso porta alla sofferenza). Se non stiamo praticando i principi delineati negli Yamas con noi stessi, come possiamo aspettarci di viverli autenticamente e indirizzarli verso gli altri? Quando applichiamo gli yamas a noi stessi e agli altri, ci prendiamo la migliore cura possibile di noi stessi e facciamo il nostro importante lavoro in questo processo di crescita e trasformazione personale.
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4 passaggi per coltivare Ahimsa
Prenditi qualche istante ogni giorno per fare il check -in con te stesso e coltivare Ahimsa, sia per te e per gli altri nella tua vita.
- Siediti in silenzio nella tua casa, nella tua auto parcheggiata o anche sull'autobus o nella sala d'attesa dell'ufficio del medico e porta la tua consapevolezza al respiro.
- Osserva la qualità e il conforto del respiro senza giudizio. È rapido e breve? Scacciati e pesanti? Superficiale e tranquillo? Liscio e costante? Osservare te stesso (il tuo respiro, le tue sensazioni, i tuoi pensieri, il tuo livello di energia e così via) senza giudizio è il primo passo verso essere gentile con te stesso e dirigere l'atteggiamento di Ahimsa verso l'interno.
- Dopo alcuni momenti di osservazione semplicemente del respiro, rilassati l'addome e sposta il respiro verso delicati respiri addominali, permettendo alla pancia di espandersi sull'inalazione e contrarre dolcemente da solo in espirazione, senza nulla forzato o tesi. Ad ogni respiro, ricorda a te stesso che stai bene proprio come sei. Potresti aver lottato o attraversato sfide, ma in questo momento hai ragione. Ricorda a te stesso che lo yoga è una pratica in corso e che la pratica della crescita personale non è sempre facile.
- Ora rifletti su come potresti supportare o essere più gentili o più gentili per te stesso: potrebbero includere una passeggiata tranquilla, passare del tempo con il tuo cane o un amico o fare un bagno caldo. E ricorda, anche questi pochi momenti di respirazione e riflessione sono una pratica di gentilezza e dolcezza. Da questo luogo di coltivare Ahimsa verso te stesso e fare il check -in con te stesso senza giudizio, sarà meglio gestire qualsiasi sfida che ti faccia strada e risponde agli altri nel mondo e nella tua vita da un luogo di comprensione, che deriva dall'essere connesso a quella tranquilla risorsa interiore da solo, vero e autentico io.
Kate Holcombe è terapista yoga e fondatrice e direttore del Guarigione della Fondazione yoga a San Francisco.
