Ti sei mai chiesto perché alcune pose yoga sembrano lasciarti calmo, centrato ed equilibrato, mentre altri ti rendono agitato, dolorante e fuori centro? O perché il tuo migliore amico prospera in un allenamento di yoga di potenza entusiasmante, mentre fai meglio su un regime di stretching lento, delicato,?
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L'antico sistema di guarigione indiano noto come Ayurveda può aiutarti a rispondere a tali domande. Secondo l'Ayurveda, persone diverse richiedono pratiche di yoga molto diverse. Come insegnante di yoga e medico che praticano la medicina ayurvedica, ho sperimentato in prima persona come l'Ayurveda oltre al consiglio dietetico e sullo stile di vita che è meglio noto può far luce sulla pratica dello yoga.
Prendi il caso della donna di 31 anni che è venuta da me lamentando nervosismo e dolore al collo cronico. Praticava lo yoga per sei anni e non riusciva ancora a capire perché stesse ancora riscontrando queste difficoltà.
Il nostro lavoro con l'Ayurveda ha aiutato questa donna a capire come le asanas che aveva praticato avevano aggravato le sottili energie del suo corpo. Ha anche imparato nuove asana che erano più in armonia con il suo unico equilibrio energico. Con questa nuova conoscenza, è stata in grado di modificare la sua pratica ed eliminare il dolore al collo e il nervosismo, portando un maggiore benessere nel suo corpo e nella sua mente.
Sintomi sorelle
Yoga e Ayurveda sono due percorsi intrecciati in una relazione così stretta che è difficile immaginare di viaggiare lungo uno di questi percorsi senza conoscenza dell'altro. L'Ayurveda, che significa conoscenza della vita, è l'antica arte e la scienza di mantenere il corpo e la mente equilibrati e sani. Lo yoga è l'antica arte e scienza della preparazione del corpo e della mente per l'eventuale liberazione e illuminazione dell'anima.
Come Hatha Yoga, l'Ayurveda insegna come mantenere il corpo fisico sano e come questa salute si collega al nostro viaggio spirituale. Sia lo yoga che l'Ayurveda sorgono dagli antichi testi sanscriti chiamati i Veda . Secondo lo studioso vedico David Frawley, lo yoga è il lato pratico degli insegnamenti vedici, mentre l'Ayurveda è il lato curativo. In pratica, entrambi i percorsi si sovrappongono.
In effetti, l'Ayurveda e lo yoga sono così strettamente correlati che alcune persone sostengono che Patanjali, il primo codificatore di Yoga, e Caraka, il primo codificatore dell'Ayurveda, potrebbe essere stato effettivamente la stessa persona. Filosoficamente, sia lo yoga che l'Ayurveda sono radicati nel Samkhya, una delle sei scuole di pensiero indiano classico. La fondazione di questa filosofia può essere descritta come segue:
1. Esiste uno stato fondamentale di puro essere che va oltre la comprensione intellettuale e per cui tutta la vita si sforza consapevolmente. Questo è lo stato di illuminazione o auto-liberazione.
2. La sofferenza fa parte della nostra vita a causa del nostro attaccamento al nostro ego o all'identità personale ( Ahamkara ).
3. Il percorso verso la fine della sofferenza è il percorso di dissolvere o trascendere l'ego. In tal modo, ogni paura, rabbia e attaccamento sono sradicati.
4. Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo vivere una vita puramente etica. (Le linee guida etiche sono elencate come le Particolarmente E niyamas nel Yoga domani di Patanjali.)
5. Qualsiasi disturbo all'interno della mente o del corpo interferisce con questo percorso. L'Ayurveda è la scienza di mantenere in equilibrio le forze biologiche in modo che la mente e il corpo possano essere sani.
Fondamenti di Ayurveda
Secondo l'Ayurveda, la forza vitale universale si manifesta come tre diverse energie, o dosha, noto come Vata, Pitta, E Kapha . Siamo tutti costituiti da una combinazione unica di queste tre forze. Questa combinazione unica, determinata al momento della concezione, è la nostra costituzione, o Prakruti . I tre dosha fluttuano costantemente secondo il nostro ambiente, che include la nostra dieta, le stagioni, il clima, la nostra età e molti altri fattori. Lo stato attuale di questi tre dosha definisce più comunemente il nostro squilibrio, o Vikruti . Dal momento che tutti abbiamo una costituzione unica e squilibri unici, il percorso di ogni persona verso la salute sarà unico. Inoltre, ciò che manterrà ciascuno di noi sano è anche unico. Comprendere il nostro prakruti e Vikruti offre a ciascuno di noi il potenziale per fare scelte corrette.
I tre dosha sono generalmente descritti in termini di cinque elementi: terra, aria, fuoco, acqua ed etere (l'energia sottile che collega tutte le cose). Si dice che Vata sia costituito da aria ed etere. Passato al vento, si dice che sia leggero, asciugabile, raffreddamento e capace di movimenti. Si dice che Pitta sia composta da fuoco e acqua. Considerato per lo più fuoco, è caldo, leggero e né troppo secco né troppo umido; Non si muove da solo, ma può essere facilmente spostato dal vento (vata). Si dice che Kapha sia costituito da acqua e terra, che si combinano come il fango. Kapha è pesante, umido, fresco e stabile.
I tre dosha fluttuano costantemente. Mentre si spostano fuori equilibrio, colpiscono particolari aree dei nostri corpi in modi caratteristici. Quando la Vata è fuori equilibrio in genere in eccesso, siamo inclini alle malattie dell'intestino crasso, come la costipazione e il gas, insieme alle malattie del sistema nervoso, del sistema immunitario e delle articolazioni. Quando Pitta è in eccesso, siamo inclini a malattie dell'intestino tenue, come la diarrea, insieme alle malattie del fegato, della milza, della tiroide, del sangue, della pelle e degli occhi. Quando Kapha è in eccesso, siamo inclini a malattie dello stomaco e dei polmoni, in particolare le condizioni mucose, insieme alle malattie del metabolismo dell'acqua, come il gonfiore.
Quando si lavora con i Dosha, ricorda questi principi di base: come aumenti del genere e gli opposti si bilanciano a vicenda. In altre parole, cibi, tempo e situazioni che hanno caratteristiche simili a quelle che i Dosha li aumenteranno; Quelli che hanno caratteristiche opposte li ridurranno. Sapendo questo, puoi regolare la tua pratica di yoga, dieta e altri fattori ambientali per influenzare queste forze in modi che creano un maggiore equilibrio e armonia. (Ad esempio, i tipi di vata che sono asciutti, leggeri e ariosi dovrebbero evitare cibi con qualità simili, come i popcorn, e consumare cibi con qualità opposte, come il latte caldo).
I tre guna
Un altro principio ayurvedico fondamentale è l'idea dei tre Gunas, o qualità della natura. I tre guna Sattva, Rajas, E Tamas Sono usati per descrivere le caratteristiche emotive e spirituali.
Ciò che è Sattvic è leggero, chiaro e stabile. Sattva è lo stato dell'essere che deriva dalla purezza della mente e porta alla consapevolezza della nostra connessione a Dio, uno stato in cui manifestiamo le nostre qualità più virtuose.
Ciò che è rajasico è attivo, agitato o turbolento. Rajas sorge quando siamo distratti dalla nostra più vera essenza e manifesta emozioni come paura, preoccupazione, rabbia, gelosamente, attaccamento e depressione.
Ciò che è tamasico è pesante, noioso, scuro e inerte. Le azioni tamasiche includono comportamenti violenti o vendicativi, insieme a comportamenti autodistruttivi come dipendenza, depressione e suicidio.
Tutto il movimento o l'attività è per natura rajasic (agitazione) e riscaldamento al corpo. Eppure alcuni movimenti sono più agitati e altri meno. In generale, più lento è il movimento, meno rajasico e meno agitanti per il corpo e la mente. Più veloce è il movimento, più rajasico e più riscaldamento sarà.
Qualsiasi movimento praticato con grande consapevolezza diventa più Sattvic. I movimenti fatti con distrazione o minore attenzione sono più rajasici. Pertanto, un modo per migliorare la nostra esperienza di yoga è praticare lentamente e con consapevolezza.
Nessun movimento può essere puramente sattvico. La natura intrinseca del movimento è rajasica, poiché Rajas è il preside dell'energia e il movimento richiede energia. Quindi le nostre qualità Sattvic sono maggiormente nutrite nella meditazione e nella quiete di tenere una posa, dove possiamo trovare pura consapevolezza.
La natura rajasica del movimento non lo rende necessariamente male per noi. Rajas ha lo scopo utile di stimolare i nostri corpi e le nostre menti. Non potremmo funzionare nel nostro mondo senza che una parte del fatto di essere rajasic.
Che tipo di yoga è giusto per te?
Nel determinare il tipo di pratica yoga che è giusto per te, il fattore più importante è il tuo Vikruti o lo squilibrio. Il tuo Vikruti è, in effetti, il determinante più importante di tutto il tuo regime. Una volta corretto il tuo squilibrio, puoi rimanere in buona salute scegliendo una pratica yoga che bilancia la tua costituzione o Prakruti. (A volte è difficile per il laico distinguere tra caratteristiche che sono innate o costituzionali e quelle che risultano da uno squilibrio. Per ottenere i migliori risultati, consultare un medico ayurvedico addestrato.)
Le persone della costituzione o dello squilibrio di Vata sono maggiormente supportate da una pratica yoga che è calmante, tranquilla e tuttavia riscaldante. Le persone di natura di Pitta o squilibrio sono maggiormente supportate da una pratica yoga che è calmante, tranquilla e raffreddamento. E le persone di natura o squilibrio di Kapha sono più supportate da una pratica yoga che è stimolante e riscaldante. Ogni individuo ha esigenze diverse. Praticare in un modo che non ti supporta è invitare un maggiore squilibrio.
Asana per Vata
Gli asana che sono più adatti al bilanciamento di vata sono quelli che sono calmanti e messi a terra per natura. Contrastano la tendenza per coloro che hanno uno squilibrio di Vata ad essere spaziale, agitato o nervoso. Questi asana aiuteranno a dissipare la paura, la preoccupazione e l'ansia e anche migliorare gli squilibri fisici vata come costipazione, mal di schiena e dolori articolari. L'addome inferiore, il bacino e l'intestino crasso sono la residenza principale di Vata nel corpo, così tante di queste asanas comprimono l'addome inferiore o causano tesone l'addome inferiore. Inoltre, gli asana che rafforzano la parte bassa della schiena aiutano ad alleviare Vata.
In generale, la maggior parte degli asana di yoga fa bene a bilanciare Vata, poiché la maggior parte degli asana è calmante per la mente. Ci sono, tuttavia, alcuni che sono particolarmente buoni e alcuni che dovrebbero certamente essere evitati.
Uttanasana (in piedi in avanti Bend) è un asana eccezionale per le vatas. Stai con i piedi per la larghezza delle spalle. Le braccia possono essere sollevate sopra la testa mentre raggiungi il cielo, oppure potresti voler piegare i gomiti, stringendo le braccia opposte appena sopra il gomito e lasciando riposare gli avambracci o appena sopra la corona della testa. Mantenendo la schiena dritta, piega lentamente in avanti dai fianchi mentre espiri. Piegati più avanti comodamente. Le tue mani possono rimanere incrociate, toccare il pavimento davanti ai piedi o, se sei molto flessibile, essere stretti proprio dietro i tacchi. Per i meno flessibili, le mani possono essere posizionate su blocchi che poggiano sul pavimento. Lascia che la gravità aiuti l'allungamento della colonna vertebrale. Tutte le asana in piedi tendono a mettere a terra se la consapevolezza viene posta sui piedi, onorando la connessione tra il tuo corpo e la terra.
Si noti che questo asana può mettere una grande tensione su una parte bassa della schiena ferita, quindi dovrebbe essere utilizzata la cura. Se la parte bassa della schiena è semplicemente stretta, una condizione relativa alla vata aggravata, questa è un eccellente asana. La versione seduta di questo asana, Paschimottanasana (seduta in avanti Bend) , avrà un valore simile e potrebbe essere più semplice se la schiena è dolorante.
Balasana (posa del bambino) è un'altra eccellente asana per comprimere il bacino e la regione di Vata. Siediti in piedi con le ginocchia flesse e posizionate sotto i glutei. Tenendo le braccia al fianco, piega in avanti dai fianchi fino a quando la testa si appoggia sul pavimento di fronte a te. Se non hai la flessibilità di posizionare la testa a terra, posiziona una coperta piegata o un cuscino sul pavimento di fronte a te per la testa su cui riposare. Gli asana di compressione sono eccellenti per la costipazione e per il gas cronico.
Supta Virasana è un'altra buona asana per Vata. Inginocchiarsi con le ginocchia insieme e le natiche appoggiate sui talloni. Sposta le gambe sul lato del bacino in modo che i glutei scivoli tra le due gambe. Metti le mani sulla pianta dei piedi e appoggiati ai gomiti. Questa potrebbe essere sufficiente estensione per molte persone. Se sei abbastanza flessibile, abbassa gradualmente la schiena verso il pavimento. Le tue mani possono mentire al tuo fianco o essere allungate sopra la testa per allungare la colonna vertebrale.
Sebbene questo tratto non comprime il bacino, crea una lieve estensione dei muscoli addominali inferiori e della parte bassa della schiena. Questa azione aumenta la pressione nel bacino, alleviando nuovamente Vata. Secondo il dottore ayurvedico Vasant Lad, questo asana è particolarmente utile come parte del trattamento per le condizioni di asma di tipo Vata.
Dhanurasana (posa dell'arco) Estende anche la parte bassa della schiena e fa pressione sul bacino. Sdraiati sullo stomaco con le braccia ai lati. Sollevare la testa, le spalle e il torace dal tappetino e piegare entrambe le ginocchia. Raggiungi indietro e prendi le caviglie. Lascia che le gambe disegnino il petto più in aria in modo che il peso corporeo si basi sulla regione pelvica. Questo è essenziale per il massimo sollievo di Vata.
Virasana (posa eroe), siddhasana (facile posa), E Padmasana (posa di loto) sono pose molto calmanti che sedate la natura agitata di Vata. Queste pose meditative sono eccellenti per calmare il sistema nervoso, che aiuta nella guarigione di ansia, nervosismo, sciatica e spasmo muscolare. La posa più calmante di tutte è, ovviamente, il supino Savasana (posa del cadavere).
Le persone di natura Vata dovrebbero evitare asana che sono eccessivamente stimolanti per il sistema nervoso, come i saluti del sole ripetitivi e quelle che esercitano una pressione eccessiva su articolazioni sensibili nel corpo. La giunzione cervicotoracica La regione ossea in cui il collo incontra le spalle è una di queste aree. Qui, le vertebre grandi sporgono come pollici doloranti. Le persone di natura vata e squilibrio tendono ad avere ossa più deboli, imbottitura meno grassa, legamenti più allentati e maggiore suscettibilità al dolore. Per questi motivi, Salamba Sarangasana (dovrebbe essere E Rescue (Plough Poss) Dovrebbe essere evitato o modificato posizionando una coperta sotto le spalle per imbottitura extra. Ciò riduce anche l'estrema flessione in cui viene inserito il collo. Anche così, le persone di natura vata o squilibrio non dovrebbero contenere queste pose per molto tempo o rischiano lesioni.
Asana per Pitta
Le migliori asana per Pitta sono quelle che sono calmanti e non eccessivamente riscaldanti. Le persone di natura di Pitta o squilibrio tendono ad essere più assertive e intense. Le pose calmanti aiutano a sedare la loro intensità e ad alleviare le emozioni della rabbia e del risentimento a cui sono inclini. Alleviando Pitta, queste asana sono buone come parte del trattamento per condizioni come ulcere e iperacidità, malattie epatiche e acne.
Ustrasana (posa del cammello) è molto vantaggioso per le pitta. In ginocchio con i glutei sollevati come se fossi in piedi sulle ginocchia. Metti i palmi delle palme sui glutei. Sposta le cosce e il bacino in avanti mentre estendi la parte bassa della schiena, portando le mani sui talloni. Estendere delicatamente il collo. Ricorda di respirare. Questo asana apre l'addome, il plesso solare e il torace, consentendo un movimento più libero di energia attraverso queste regioni.
La forma di (posa cobra) E Dhanurasana (posa dell'arco) sono anche eccellenti posa di plexus solare per Pitta. Questi asana possono svolgere un ruolo nel trattamento delle ulcere e dell'epatite.
Per eseguire Cobra Pose, sdraiati a faccia in giù con i piedi insieme e le caviglie estese. Piega i gomiti e metti le mani piatte sul pavimento per le costole inferiori. (Le persone meno flessibili possono scegliere di posizionare i palmi sul pavimento a livello delle spalle.) All'inalazione, estendere i gomiti e sollevare la testa, il torace e l'addome dal pavimento mantenendo le ossa pelviche sul pavimento. La testa può essere tenuta in una posizione neutra o in estensione.
Headstand dovrebbe essere evitato per le persone di squilibrio o costituzione di Pitta. Headstands riscalda il corpo e gran parte di questo calore si accumula nella testa e negli occhi. Gli occhi sono un organo controllato principalmente da Pitta. Per questo motivo, le headstands possono aiutare a causare o peggiorare le malattie degli occhi. Se una persona di Costituzione di Pitta senza squilibri gravi sceglie di fare a testa di testa, allora la testa di testa dovrebbe essere tenuta per un periodo molto breve.
Asana per Kapha
Per bilanciare la natura pesante, lenta, fredda e sedata di Kapha, praticare asana che sono più stimolanti e riscaldanti. Gli asanas si adatti agli individui di natura o squilibrio di Kapha sono quelli che aprono il torace. Lo stomaco e il torace sono le aree in cui Kapha si accumula. Nel petto, Kapha assume la forma di mucoso. Questi asana sono eccellenti per la prevenzione e il trattamento di condizioni congestive come la bronchite e la polmonite, nonché condizioni restrittive come l'asma ed enfisema.
Ustrasana (posa del cammello) E Ponte di scarpe) sono utili asana per Kaphas. Per eseguire Setu Bandha, sdraiati sulla schiena con le braccia ai lati, con i palmi rivolti verso il pavimento. Usando i gomiti e gli avambracci, alza il bacino dal tappetino mentre tieni le spalle e i piedi a terra. Cerca di rimanere sulle cime delle spalle e aumentare l'altezza del bacino estendendo uniformemente attraverso entrambe le gambe.
Come delicata alternativa a questa postura, sdraiati sulla schiena in estensione su un sostegno e un cuscino. Entrambe queste varianti svolgono un ottimo lavoro nell'apertura del torace, consentendo una maggiore circolazione di energia attraverso questa regione. Questi asana influenzano anche il flusso di energia attraverso il chakra del cuore, aiutando lo sviluppo della compassione e dell'amore incondizionato.
Per quelli della natura e dello squilibrio di Kapha, l'effetto calmante e sedante della maggior parte degli asana deve essere bilanciato da altre asana che sono più stimolanti e riscaldanti. Le persone di natura di Kapha sono le più adatte a gestire le pose di rafforzamento, poiché le loro articolazioni e muscoli tendono ad essere forti e stabili. L'aumento della flessibilità è estremamente importante per quelli di natura Kapha, poiché Kaphas tende a diventare eccessivamente rigido o rigido.
Suryanamaskar (saluto del sole) è un ottimo esercizio aerobico per kapha e aiuta nel trattamento dell'obesità e della depressione, due condizioni di kapha comuni. Il saluto del sole è l'asana ideale per Kapha, in quanto è molto attivo, crea calore e apre il torace.
Ci sono 12 parti in questa sequenza di pose. Inizia in piedi eretti con i piedi che si toccano. Piega i gomiti e unisce i palmi nel mezzo del torace. Sollevare le braccia sopra la testa ed estendersi in una leggera backbend. Piegati in avanti verso Uttanasana e porta le mani a terra, piegando le ginocchia se hai bisogno di proteggere la schiena. Da questa posizione, affondare all'indietro con la gamba destra mentre pieghi il ginocchio sinistro. Il ginocchio della gamba destra può sdraiarsi sul pavimento. Il piede della gamba sinistra dovrebbe essere tra entrambe le mani.
Porta la gamba sinistra all'indietro e mettila vicino alla gamba destra mentre sollevi i glutei in alto in aria e vieni in Adho Mukha Svanasana (cane rivolto verso il basso). Consenti ai gomiti di venire a terra e scivolare il tuo corpo in avanti in Bhujangasana (posa Cobra). Quindi premere di nuovo nel cane rivolto verso il basso. Quindi, affondare la gamba destra in avanti mentre porti il bacino basso a terra. Il piede destro viene posizionato tra le mani e il ginocchio è piegato, tenuto vicino al torace. Porta il piede sinistro in avanti mentre torni a Uttanasana. Vieni in posizione di standng e alza di nuovo le braccia sopra la testa, estendendo la schiena e il collo. Per completare il ciclo, riportare le mani sul petto, i palmi delle palme.
Le persone di tutte le costituzioni possono beneficiare dei saluti del sole durante l'ora del giorno dominato da Kapha Energy (dalle 6:00 alle 10:00 e nel p.m.), purché non vi sia un grave squilibrio in Pitta o Vata. Le persone di natura di Kapha dovrebbero fare molte ripetizioni ed eseguirle con grande velocità. Mentre in generale le persone di natura Vata dovrebbero evitare questo asana, eseguirlo molto lentamente e con grande consapevolezza ridurrà le sue tendenze aggravanti. I tipi di Pitta dovrebbero fare ripetizioni limitate, poiché questa serie è molto riscaldante.
Pochi asana sono dannosi per Kapha, poiché Kapha beneficia di tutte le forme di allungamento e movimento. Due aree deboli del corpo per gli individui di Kapha, tuttavia, sono i polmoni e i reni. Gli asana che esercitano una pressione eccessiva sull'addome inferiore, come Dhanurasana (posa dell'arco), possono aggravare i reni se tenuti per troppo tempo.
Altri fattori
In un certo senso la prescrizione che ho appena dato è eccessivamente semplicistica. Nello sviluppo di una pratica sana di yoga, devi prendere in considerazione non solo la tua costituzione e lo squilibrio, ma anche la tua età, la stagione e l'ora del giorno che stai praticando.
In diversi momenti della nostra vita, diversi dosha svolgono un ruolo maggiore. Questa è una parte della naturale fluttuazione di queste forze. Dalla nascita attraverso la pubertà, i nostri corpi e menti sono più colpiti da Kapha. Dalla pubertà fino ai nostri anni di pensionamento, l'influenza di Pitta aumenta. Gli anni successivi, post pensione, sono più dominati da Vata.
Durante ciascuno di questi periodi, dobbiamo prestare attenzione all'effetto che la nostra età ha su di noi e modificare la nostra pratica in modo appropriato. Quando siamo molto giovani, i nostri corpi possono tollerare meglio gli stili più aerobici dello yoga. Con l'età, dobbiamo praticare asana più calmanti.
Le stagioni influenzano anche una pratica sana. La stagione dell'umidità fredda aumenta Kapha. La stagione del clima caldo aumenta Pitta. La stagione della fresca secchezza aumenta Vata, così come la stagione ventosa. (In diverse parti del paese si svolgono in momenti diversi, quindi posizionare i nomi delle stagioni tradizionali su di esse può essere fuorviante.) Durante la stagione di Kapha, una pratica che è più stimolante e il riscaldamento è migliore. Nella stagione Pitta, una pratica che è il raffreddamento è la migliore. Nella stagione Vata, una pratica calmante supporta una maggiore salute.
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Infine, l'ora del giorno in cui pratichiamo influenzerà l'equilibrio dei Dosha. Kapha aumenta naturalmente tra le 6:00 e le 10:00 e il p.m, quando ci muoviamo lentamente. Pitta aumenta naturalmente tra le 10:00 e le 2:00 e le p.m., quando il fuoco digestivo è al suo apice e, di giorno, il sole è al suo apice. Vata aumenta naturalmente tra le 2:00 e le 6:00 e le p.m., durante la transizione tra notte e giorno.
La maggior parte delle persone pratica lo yoga al mattino presto, quando il mondo è calmo. Prima delle 6:00, durante il periodo di Vata, si consiglia una pratica molto silenziosa e delicata. Dopo le 6:00, durante il periodo di Kapha, è appropriata una pratica più stimolante. Ricorda, tuttavia, che quando si progetta una pratica yoga per te stesso, il tuo Vikruti complessivo o lo squilibrio, è più importante dell'influenza della stagione, della tua età o dell'ora del giorno. Questi dovrebbero essere visti come i fattori che modificano la tua pratica ma non i fattori che la creano. Quando sei in un equilibrio quasi perfetto, puoi creare un programma basato quasi interamente sulla tua costituzione, sulle stagioni e sull'ora del giorno.
Nell'Ayurveda, l'equilibrio degli effetti dei Dosha è solo la metà della formula per la creazione di salute e benessere. L'altra metà sta sviluppando uno stile di vita più sattvico e imparando a esprimere la nostra natura sattvaica: quell'aspetto di noi stessi che, attraverso una consapevolezza della nostra connessione allo spirito, ci consente di esprimere le nostre qualità più alte o più virtuose.
Lo yoga, praticato in armonia con la natura unica di ogni persona, fa parte del percorso ayurvedico verso l'equilibrio dei dosha e il miglioramento di Sattva. Attraverso questo percorso ognuno di noi può raggiungere il nostro pieno potenziale.
Marc Halpern è il fondatore e direttore del California College of Ayurveda a Grass Valley, in California.
